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罗平民族布依族

时间:2013-11-04 14:12:15|点击数:|作者:

  多依河,当地布依语“达傣”,“达”布依语意思是“河”、“河流”,“傣”布依语意思是:傣族、傣人,整个多依河流域布依语“恫傣”意思是傣族居住的河流流域,也就是说多依河流域曾经是布依族先民和傣族先民共同居住的地域,现在的板台村,布依语就是傣族村(寨)、傣族人居住地的意思。
  多依河起源于罗平县鲁布革布依族苗族乡罗斯村委会腊者村,流经腊者——木纳——板台——多依——舌坡——浪歪——中寨——新寨八个自然村,最后到三江口(滇、黔、桂三省交界处)即黄泥河、清水江、南盘江注入珠江。传说很久很久以前,布依族部族的诸多神山在滇、黔、桂三省交界处为争神山之王而发生混战,最后只剩下“坡老”布依语,意思是很大的山和“坡桑”布依语,意思是很高的山,“坡老”和“坡桑”两座神山进行决斗,最终,“坡老”获胜,但“坡老”的脚被“坡桑”的剑刺伤流血不止,变成了现在的多依河,“坡桑”战败立即垮软变成现在多依河边的田,但双方继续斗争,每到夏季,“坡桑”都要去弄“坡老”的老伤口使得多依河每年夏季都要发洪水,而“坡老”则每年都要使多依河边的田受虫灾。多依河流域的布依族为了消除虫灾和水患,每年的农历三月初三,多依河边的布依族过“根三粉”节(布依语)家家户户都染花米饭,到河边神滩杀鸡宰羊祭祀龙王爷求龙王爷降洪水,到神山祭祀山神,以乞求当年风调雨顺、五谷丰登、安居乐业,并在河边吃饭,年青人和小孩在河边打水丈,这就是现在多依河流域的布依族过“根三粉”泼水节的来历。
  布依族是古代百越人中骆越的一个支系,战国时期(公元前
  476—221年)布依族的先民已在岭南右江、红水河流域一带繁衍生息,布依族是中华民族大家庭中的一员,布依族语属于壮侗语族中的壮傣语支。现有人口近300万,主要分部在贵州省的黔南、黔西南、贵阳、六盘水、安顺、毕节以及云南、四川、广西等广大东南亚地区,布依族古人使用的“骆”字与“洛”字相同,布依语指的是山间谷地,用当今通俗文字解释:骆越人就是在山间形成的谷地里从事水稻耕作的人。布依族自称“布依”、“布饶”,“布”字在布依语里指的是“人”、“族”或“民族”的意思;“越”或“依”(汉族史学家译为“夷”,含有边疆民族之意)是古越人对自己的称谓。每个民族都有自己的文化始祖。在中华民族大家庭中,汉族有黄帝、炎帝、孔子、孟子;苗族有蚩尤,这些文化始祖对民族的形成,对本民族文化面貌的塑造作出了重要贡献,分别代表了多元中华民族文化中的一元。报龙陀,在布依族民间神话和“麽经”中,由于各地方方言不同,有称为“报陆陀”、“报罗陀”、“布罗陀”等,是布依族创世神、智慧神、布依族“麽教”创教者,他上知天文五行、生死轮回、阴阳互补,地知耕作农时、四季轮回、礼仪道德。他所创的布依族“麽教”记载着布依族远古历史的宗教、哲学、政治、经济、文化、生产生活等很多领域,形成布依族“麽教”的一整套思想理论体系。布依族的“麽经文化”,博大精深,是布依族的大百科全书。在所有布依族的“谷麽”(注:布依语;指布依族所有有关“麽”的一切活动)中,“报麽”(注:布依语;指精通布依“麽经”的人)在诵“麽经”时,在开头或者结尾都要诵“报龙陀吗好”、“报罗龙吗依”(注:布依语)意为:依照报龙陀所说的、报龙陀来解释或由报龙陀来最终裁决、决定、治理。由此可见,“报龙陀”不仅是布依族“麽教”的创教者,而且是布依族的文化始祖,在布依文化中有着至高无上的地位。
  据调查,“报龙陀”不仅是布依族信仰中的神,而且也是壮族、水族等民族中信仰的神,应该说是珠江流域壮侗语各民族的共同文化始祖。