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回 族

时间:2014-08-25 16:21:10|点击数:|作者:

    回族是我国分布最广的少数民族。2010年,罗平县有回族3040人,占全县总人口的0.55%,主要集中在富乐、罗雄、长底等乡镇。
    源 流
    公元13世纪,蒙古军队西征,西域人大批迁入中国,吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分,逐渐形成了一个统一的民族——回族。宪宗三年(1253年),元世祖忽必烈、大将兀良合台率十万蒙古铁骑,潜行二千余里,灭大理,次年攻破罗雄(罗平)部。这些蒙古大军又被称为回蒙探马赤军,有相当一部分人为回族,这是回族进入罗平的开始。元朝建立后,在云南设置行省,其官员中亦有回族。元大德十年(1306年),罗平阿邦龙少率兵反元,遭到云南行省右丞汪惟能镇压,得胜后留下三千兵马驻防越州(今麒麟区越州镇)和罗平。汪惟能是甘肃巩昌(今甘肃漳县)人,其手下军士亦有回民。明洪武年间,随沐英征伐云南的官兵中,有部分江南回回人和陕西回回人,其中有人落籍罗平。明朝中后期,有三位马姓回族分别落籍于罗平县桃源、泸西巨木块和陆良大小红杏,后人称为“放鹰老祖”、“白眉老祖”和“九斗老祖”。居住在长底乡明革村的回族,至今与陆良、泸西的回族还有亲缘关系,常来常往,相互迁徙。
    明清时期,进入罗平的回族大致有三种:一是加入明朝军队参与平定土司叛乱的回民。如富乐桃园的保氏,原姓阿保特穆尔,明初随沐英远征云南,因军功受封于沾益保官庄(现沾益保家乡),明万历九年(1581年),其第八代孙保天性,受命参与平定罗雄州土司者继荣的叛乱,得胜后定居罗平桃源,成为桃源保氏宗族的始祖;二是因战争或避难至罗。如马氏,据民国版《罗平县志》记载:“马氏,原籍西安,清顺治十一(1655年)年奉命剿流贼,以功授将军职到滇,住曲靖,迁罗平北区,相传十一代,约二百户”。 顺治十一年(1655年)为南明永历八年,当时云、贵两省为南明王朝所辖,将领多为张献忠的陕甘旧部,其中不乏回族将领,这些陕甘义军在南明王朝败亡后,选择在罗平定居。清咸丰、同治年间,滇西、滇南的回族、彝族起义失败后,有部分回民为逃避清廷的迫害,迁避到罗平北路一带;三是游宦或传教至罗。据曲靖《桂氏家谱》所记,桂氏始祖来自西域克尔白(今沙特阿拉伯麦加),唐贞观三年(627年),随圣叔宛师入关晋见,留住江西广信府贵溪县,后移居南京应天府上元县,明洪武授指挥使职,奉命率师南征,后卜居曲靖新道街,耕读为业。罗平富乐桂氏与曲靖桂氏同为一脉,原籍陕西,康熙五年(1666年)游宦来滇,后因避患潜踪于罗平,在富乐安家落户。桃园合氏,原籍通海纳家营,清光绪年间受聘担任桃园清真寺教长,后于此定居。罗平回族的来源较多,清朝中前期,正值罗平富乐铅锌矿开采的顶峰时期,大批下江人(今湖南、湖北、江西、安徽、江苏)云集罗平富乐,一批聪明能干、善于经营的回民也到富乐开矿经商。
    清咸丰、同治年间,云南各族人民在地方官吏、土司头人和地主豪强的压迫下,先后爆发了李文学、杜文秀领导的彝族、回族起义,并迅速蔓延全省。回族具有反对民族岐视的精神,由于清廷采取了“灭回”的政策,地处滇东罗平的回民、彝民也纷纷响应。从咸丰十年(1860年)至同治元年(1862年),彝族首领杨耀、回民首领马青率义军占领了罗平东南大部,屡次挫败官军的围攻,在百姓中一呼百应。民国时期,在罗平回族比较集中的富乐镇,当局采取“抑回扬汉”的政策,占富乐总人口10%的回族,每年要缴纳的各种捐税却占到总税收的60%。这一政策导致了富乐回族生活的艰难,处于民生凋敝、苦不堪言的状况。
    新中国成立后,罗平回族的政治地位不断提高,生活蒸蒸日上。改革开放后,群众积极从事商贸活动,绝大多数经济较为活跃。如今,罗平回族主要分布在富乐、桃园、明革及县城等处,所处地区自然条件较好,主要从事农业和工商业,经济、文化相对发达,多与汉族杂居。
    语言文字
    罗平回族在社会交往中使用汉语和汉文,阿訇等极少数人通阿拉伯文,但在宗教活动中,依然保留了部分阿拉伯语词汇。回族十分重视文化教育,对文化开发较早,除传统的伊斯兰教义外,罗平回族还研习儒家经典,登籍入仕者较多。清光绪年间,罗平富乐回族桂根馨中丁未科进士,刘文彬、桂锷楼等人还中过举人和秀才。
    服饰
    罗平回族的日常衣着基本与汉族一致,唯一的区别是,男性在礼拜和节日聚会时,会戴白布帽,少数妇女头戴只露出眼睛的盖头,身披丝巾。目前,回族青年男女的穿戴打扮丰富多样、款式新颖,从服饰上不能辨清他们的族属。
    建筑
    罗平的回族民居建筑风格基本与汉族相同,多为土木结构、石木结构和砖混结构的三间二层楼房,多数人家还建有耳房和对厅。解放前,房屋多为瓦屋面和草房,式样有“明房”和“一路两幕阁”两种。建国后,在富乐、桃园一带,喜欢在椽屋前面“扯厦”。 改革开放后,随着回族生活水平的提高,富裕起来的回族一般建盖钢筋混泥土平顶房、小洋楼,有的还在建筑上加圆宝顶或宣礼塔等式样的伊斯兰教标志。罗平回族信仰伊斯兰教,作为宗教活动场所的清真寺,是中西文化结合的产物,其建筑既有中国传统建筑的风格,又有明显的西域建筑特点。
    风俗习惯
    生活习俗。罗平回族勤劳勇敢,绝大多数聪明能干,具有强烈的民族自尊心和爱国爱教的传统,相互之间能够团结互助,反对民族岐视,其饮食有自己独特的习惯。按照《古兰经》的教义,穆斯林在饮食方面有很多禁忌:禁食猪肉、禁食自死之物、禁食各种禽兽的血液、禁食未经阿訇宰杀的禽畜、禁烟酒等。肉食以牛肉为主,兼食羊肉和禽类肉食品。节日喜吃米面制成的“油香”,绝大多数农户家饲养菜牛宰杀,腌制的“牛干巴”别具风味。回族待客不以烟酒,而用茶。大部分回族卫生习惯较好,住房周围和室内经常保持整洁。几乎家家都有浴室,遇到宗教活动、功课和伊斯兰教认为的不洁之物时,要用干净的水洁净身体,称为“苏鲁吾”( 俗称大净)和“阿不德丝”(俗称小净)。
    婚嫁。回族婚姻为一夫一妻制。建国以前,回族婚姻始终坚持父母之命、媒约之言和族内通婚的原则,很少自由恋爱。中华人民共和国建立后,男女之间的婚恋逐渐自主,父母很少强迫包办。随着社会的发展和民族的融合,回族的婚嫁习惯也不断变化,由从前坚持族内婚到愿意与“信教”的外族人通婚。近年来,由于各民族之间人员流动较大,部分在外工作的回族打破进教禁忌,即便是非信教的外族人也可以通婚。婚礼一般在男方家里举行,如是招婿上门,则在女方家举行。当天新婚夫妇身着盛装,新郎头戴白帽,新娘戴盖头或头巾,当晚还须请阿訇到家念“尼柯赫”( 结婚证词),双方长辈到场做证婚人,阿訇对新婚夫妇进行忠孝仁爱、礼义廉耻、忠于国家、孝顺父母、善待亲属骨肉等传统教育,用准备好的糖果撒向新人以示祝福。在农村,结婚后三天女方家也要举行一次婚礼,届时新婚夫妇须再次接受女方亲戚的祝福。现城镇回民的婚礼基本都在同一天举行,仪式与汉族基本相同。
    丧葬。罗平回族行土葬、薄葬、速葬,不用棺木。当人处在弥留之际时,一般即由家属或阿訇为其念经,主要有忏悔言、清真言和作证言。去世之后,将亡者放在专用的尸床上以清水沐浴,周围点上清香,然后用3丈6尺白布缝成“卡凡”(尸衣)裹身,放入公用“经匣”内,送入清真寺(非正常死亡,不得送入清真寺),请阿訇“站拜”。回民死后有“奔土如奔金”之说,提倡速葬,一般在3天内必须下葬。站拜之后,所有送葬者向真主祈祷,并把亡者送至墓地,将尸体从“经匣”内取出,放入事先挖好的墓穴中,尸体平放于转洞内,用石板盖住洞口,然后填平泥土,垒成长方形。回族主张厚养薄葬,葬礼较为简朴,不论达官贵人还是平民百姓,均以白布缠尸土葬,出殡时不择时日,不请客,不披麻戴孝,不敲锣打鼓,不燃放鞭炮,不兴陪葬。安葬后,由亲邻备办饭菜与死者亲属用餐,以劝慰节哀。
    宗教信仰。罗平回族信仰伊斯兰教,主要有三个教派:一派为“格的姆”,也称老教,是信仰人数最多的一个教派,富乐、桃源、明革及罗平县城的回民大多信仰此派;一派为 “哲赫忍邪”,十八世纪由甘肃人马明心所创,乾隆时期传入云南,民国初期由弥勒县的马联升传入罗平县城;一派为“伊赫瓦尼”,意为兄弟,称为新行派,居住在罗平县城的部分水电十四局回族职工信仰。三个教派均奉《古兰经》、《圣训》为经典,宗教义务、教规戒律基本一致,仅在个别教义的理解上略有差异,因而各教派之间都能互相尊重,和睦共处。罗平回族信仰伊斯兰教,主要有“六信” 、“ 五功” 、“ 五典”。具体而言,“六信”指:信真主、信天仙、信经典、信圣人、信前定、信后世;“五功”指年功、礼功、把斋、散天课、朝觐;“五典”指:子女孝顺之道、夫妇敬爱之道、敬长爱幼之道、兄弟宽忍之道、朋友忠信之道。
    节日
    回族信仰伊斯兰教,依照伊斯兰教教历过节,较为隆重的有回历三月十二日“圣诞节”,回历四月一日“开斋节”和回历十二月十日“古尔邦节”(即宰牲节)。此三大节日源于伊斯兰教教义,但随历史的发展,逐渐成了回族民间的定俗。届时在滇真寺内举办,参加节日的人须沐浴,以示对真主的虔诚。中华人民共和国建立后,云南省人民政府于1956年规定回族群众在三大节日各放假一天。节日期间,回族人民不论长幼和斋戒与否,均可到清真寺内参加活动,当地的党政领导和外族群众也可到寺内祝贺,分享节日快乐,增进民族团结。